Каждый человек, вставший на путь православной веры, всю свою жизнь стремится найти и поддерживать живую потребность в общении с Богом. Это общение проявляется в каждом Таинстве, происходящем в Церкви Христовой, и имеет глубокое значение, направленное на исцеление и спасение души человека.
Душеспасительным Таинствам была посвящена встреча с группой учащихся Мглинского филиала ГБПОУ «Брянский аграрный техникум имени героя России А.С.Зайцева», которая состоялась в храме святой великомученицы Варвары.
Настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы г.Мглина протоиерей Василий Климчук поприветствовал молодёжь и благословил встречу, начало которой предварила общая молитва.
Поводом для беседы с молодежью послужили две очень важные темы: Таинство Покаяния и Таинство Причащения Святых Тела и Крови Христовых (Евхаристии). Помощник благочинного по религиозному образованию, катехизации и по работе с молодежью Светлана Рыжакова постаралась донести до слушателей огромную важность этих церковных Таинств.
Разговор о Покаянии начался с его определения. Покаяние есть Таинство, в котором христианин, при раскаянии в своих грехах и исповеди их перед священником, получает через него от Бога прощение и разрешение грехов. Для совершения Таинства нужны две вещи: наша исповедь и власть Бога прощать грехи. О втором мы читаем в Евангелии от Иоанна: Примите Духа Святаго, — сказал Господь Апостолам. — Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин. 20:22–23); а о первом, т. е. о необходимости исповеди, — в Первом послании Иоанна: Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1Ин. 1:9).
При этом возникает вопрос: зачем нужно идти к священнику и говорить о грехах, недостаточно разве покаяться внутри себя, перед Богом? Но нет, недостаточно. Господь дал власть прощения грехов Апостолам и их преемникам, епископам и священникам, которые являются свидетелями раскаяния человека в грехах. Грех разлучает человека с Богом и Его Церковью. Тогда как, в Таинстве Покаяния происходит прощение грехов и воссоединение человека с Церковью. Поэтому только в церковном акте, а не внутренне-индивидуально совершается избавление человека от греха, в котором он кается. Вне Церкви, к сожалению, даже если человек и жалеет, сокрушается о своих дурных делах, —разрешения от них ему взять неоткуда.
В Таинстве Покаяния совершается что-то глубоко интимное, вскрывающее тайные пласты жизни личности, которых в обычное время человек предпочитает не касаться. Наверное, поэтому так силен страх перед исповедью у тех, кто еще ни разу к ней не приступал. Происходит он от незнания того, что же на самом деле совершается в этом Таинстве? А надо знать, что Исповедь – не допрос и, тем более, не вынесение «обвинительного» приговора согрешившему. Исповедь – это великое Таинство примирения Бога и человека; это – сладость прощения греха; это – трогательное до слез явление любви Бога к человеку. И значение покаяния состоит не в признании себя грешником – это было бы слишком просто, а в изменении того образа жизни, который приводит к греху.
Мы все много грешим пред Богом. Тщеславие, неприязнь, пустословие, насмешки, неуступчивость, раздражительность, гнев – постоянные спутники нашей жизни. На совести почти каждого из нас лежат и более тяжкие преступления: детоубийства (аборты), супружеские измены, обращение к колдунам и экстрасенсам, воровство, вражда, месть и многое другое, делающее нас повинными гневу Божию.
В Таинстве Исповеди совершается великое чудо милости Божией к согрешившему. После чистосердечного раскаяния во грехах пред Богом в присутствии священнослужителя как свидетеля покаяния, при чтении священником разрешительной молитвы, сам Господь Своею всесильною десницей разбивает стену из грехов-кирпичей в пыль, и рушится преграда между Богом и человеком. Покаяние, как осознание своей греховности, является основой подготовки к Таинству Причащения.
Катехизическое определение Таинства Причащения таково: Евхаристия есть Таинство, в котором верующему под видом хлеба и вина преподается истинное Тело и истинная Кровь Господа нашего Иисуса Христа.
В Евангелии читаем: «Если не будете есть плоти Сына человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6:53); «Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь во Мне пребывает и Я в нем» (Ин. 6:56). Этими словами Господь указал на совершенную необходимость для всех христиан участия в Таинстве Евхаристии. Самое Таинство было установлено Господом на Тайной Вечери. «Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26:26–28).
Как учит Святая Церковь, христианин, принимая Святое Причастие, таинственно соединяется со Христом, ибо в каждой частице раздробленного агнца содержится весь Христос. Неизмеримо значение Таинства Евхаристии, постижение которого превосходит возможности нашего разума.
Это Таинство зажигает в нас Христову любовь, возносит к Богу сердце, зарождает в нем добродетели, сдерживает нападение на нас темной силы, дарует силу против искушений, оживляет душу и тело, исцеляет их, дает им силу, возвращает добродетели – восстанавливает в нас ту чистоту души, которая была у первородного Адама до грехопадения.
Но ко всему сказанному, следует всегда помнить - очень важно прежде Причащения Святых Тайн Христовых простить всех своих обидчиков. В состоянии злобы или вражды на кого-либо причащаться ни в коем случае нельзя.
Собеседники задавали вопросы по затронувшей и взволновавшей их теме, и в завершении беседы каждому участнику в память о состоявшейся встрече были розданы памятки, содержание которых будет им напоминать об основных моментах и правилах подготовки к Таинству Покаяния и Таинству Причащения Святых Тайн Христовых.
Пятн., 01 мая 2026 г.
